"For many of us it's easy enough to explain our ideas face to face, but the 'crunch' comes when we have to write them down in a structured and logical way…"

"Ce livre vous permet de vous regarder d'une manière entièrement nouvelle dans cent une "typologies-miroirs". En vous offrant divers aperçus sur les multiples composantes de votre personnalité, ces typologies vous feront découvrir la façon dont vous vous éprouvez réellement, et ce que votre corps peut avoir à vous dire sur la manière dont votre armure désormais inutile l'a modelé. Grâce à elles, vous pourrez vous former progressivement une image intérieure exacte de ce que vous êtes devenu. Qu'elles puissent refléter fidèlement votre 'être vrai' n'est pas certain, mais cela n'a pas d'importance, car elles visent en réalité un autre but - vous faire prendre conscience de votre 'être faux'. Dans le même temps, elles peuvent vous aider à découvrir si, en tant qu'individu, vous êtes sur le chemin de la santé, de la complétude et de l'intégrité, ou si, au contraire, guetté par la maladie, vous êtes en train de vous fragmenter et de vous replier sur vous-même."

"Le 'progrès' n'est certes pas une donnée évidente de l'humanité. Parallèlement au retour triomphaliste de l'humanisme le plus traditionnel (qui a toujours su coexister avec le pire), aux lâches soulagements de ceux qui clament la fin du structuralisme, nous assistons à la marche irrésistible d'un discours de la science qui vaudrait pour tous, qui constituerait la réponse unique au malaise dans la civilisation, alors même qu'il exclut le sujet. L'universalisation des échanges s'accompagne, parallèlement, des ségrégations les plus féroces. Ainsi c'est cette 'forclusion' du sujet qui, à l'échelle des nations, fait le lit du totalitarisme. C'est elle aussi qui donne aux formes collectives de l'existence sociale son caractère psychotique. Lacan soutenait déjà qu'il n'y avait rien de tel qu'un psychotique pour nous enseigner quelque chose des phénomènes ségrégatifs. Un tel dictionnaire a donc également pour visée de rappeler à leurs devoirs les praticiens que nous sommes, s'agissant des incidences subjectives de la science et de l'économie. Et tous les souhaits d'invention et d'imagination sociales ne seront que fumée, tant que les outils qui les permettent seront négligés, puisqu'il est plus facile de rêver que de se plier aux difficultés que leur acquisition et leur mise en œuvre requièrent."